La validez del conocimiento en psicología

La validez del conocimiento en psicología

Introducción

El presente ensayo surge derivado de la línea de trabajo sobre Edgar Morin (Introducción al pensamiento complejo y Los Siete Saberes para la educación del futuro) y Zygmunt Bauman (Vida Líquida) motivo por el cuál retoma puntos de los sietes saberes antes mencionados para establecer una propuesta sobre la psicología como un cuerpo generador de conocimientos enmarcada y derivada del contexto de la psicología educativa hacia otras áreas, como un medio transmutador y como un conocimiento en construcción constante.

El conocimiento y el conocimiento científico

Una de las primeras condiciones para caracterizar algo es definirle y esto se logra a través del conocimiento, de esta forma el simple hecho de diferenciar a algo como distinto o externo del observador, es conocer, es formar un punto de referencia del observador, es decir del yo hacía el otro, perspectiva de sentido común cuya operacionalidad persiste en la tradición científica, de este punto deriva el primer contraste y es el referirse a las llamadas cegueras del conocimiento por Morin.

Despojar a la ciencia de su carácter científico, de su especialidad, de su objetividad es el primer medio para acercarse a la complejidad de la misma, el desnudarle del mito de la certeza y de las vestiduras de la solemnidad y el absoluto es otorgarle un carácter contrario, un planteamiento tal representa la nulidad del conocimiento generado por la misma, argumento ya establecido por Feyerabend que a través del absurdo hace de todo conocimiento algo válido, algo capaz de operar y generar resultados, control predicción e incluso explicación.

Una vez despojada la ciencia de un carácter sacrosanto y absoluto, surge la necesidad de caracterizarle en otras facetas, de ver más allá del Maya, y verle en contexto y como contexto, es decir en primer término la ciencia está subordinada a las necesidades sociales, económicas y políticas de su momento y con ello con reminiscencias históricas que a manera de analogía según el modelo cognitivo-conductual persisten como creen irracionales medias, de otra forma la aprehensión y comprensión de la realidad es imposible, ¿no es acaso el control y la optimización una creencia media del mecanicismo manifestada en un contexto productivo?,  ¿No ha sido la ciencia algo permeado por banderas e ideologías, tal como el cambio del  término psicología por psicopedagogía en la URSS?, al mismo tiempo la ciencia como contexto es generadora de una cultura, si bien los conceptos y conocimientos generados por la misma son una aproximación e interpretación de los fenómenos externos, son también entidades lingüísticas y por ello símbolos sujetos a la reinterpretación y transformación por parte del sujeto, prueba de ello es la concepción popular de la física en la ciencia ficción, y al mismo tiempo la ciencia misma como generadora de intersubjetividad, el conocimiento se deriva de acuerdos y convenciones entre diversos investigadores, y con ello en una cuestión política, los criterios del APA no son solo una uniformidad del conocimiento generado en la investigación, son también institucionalización, control, gestión y admisión del investigador, quién como todo ser humano busca ser reconocido y aceptado en comunidad a la vez de obtener beneficios de esto, deseos que deberá subyugar a la voluntad del grupo, o bien seguir como un proscrito anticientífico y poco objetivo.

El científico a su vez, como un “especialista” genera hermetismo y bajo la bandera de la especialización genera un ostracismo con el fin de legitimar la permanencia de la comunidad, por ende las ideas nacientes o más bien los paradigmas emergentes resultan particularmente peligrosos. ¿No era la independencia de Norteamérica motivo de risa para los franceses enajenados por su odio a Gran Bretaña, el cuál posteriormente se revertió en peligro para ellos?

He allí el potencial satánico en la ciencia misma, y en la práctica clínica de la psicología como algo siempre presente. El terapeuta con una especialización teórica contrasta a cada momento y clasifica desde una lógica a la realidad, opera con símbolos sobre símbolos, el paciente es ese contrario que debe de asimilar a su sistema de conocimientos, con la condición de no perder los mismos, ¿No entraña esto el peligro de considerarlo como un sofista que genera hipótesis ad-hoc con cada interacción?,¿Se ajusta la teoría al paciente, o en cada caso se genera una teoría única e irrepetible?. La terapia como el área más representativa de la psicología es análoga de esta caracterización del conocimiento y de su complejidad, si se parte de concebir al paciente como el experto de si mismo y de sus problemas, al psicólogo como interprete, es decir como científico y al mismo tiempo como un lingüista que habla desde su realidad persona, desde su realidad científica y desde el cruce de estas interpreta la realidad del paciente misma que se ve modificada por las demás realidades presentes e invisibles para el,  la terapia es tecnología; la aplicación del conocimiento dado, pero es también investigación, y descubrimiento, la interacción entre el paciente-terapeuta, y la interacción entre los diversos sistemas de creencias que convergen en ellos es tan análoga y válida como el proceso de individuación descrito por Jung, las personas un análogo de estos conocimientos y creencias, es decir, el terapeuta es la persona perteneciente a un individuo construida a través de conocimientos y una formación, definida y creada para un contexto especifico; el individuo puede valerse de esta en el ejercicio de su profesión y de su vida, o bien ser poseído (identificado) con la misma. No solo las ideas poseen a los hombres, sino también el conocimiento, especialmente cuándo la complejidad es tal que es difícil saber quién o que define e interpreta al otro, la dialogía es probablemente hasta ahora uno de los más acertados conceptos generados en casos como estos, dónde el paciente reta el paradigma-cultura, creencia del terapeuta.

La multidimensionalidad de la realidad humana

Mencione anteriormente al científico como individuo inmerso en una ciencia cuya multidimensionalidad (como sistema generador de conocimiento “objetivo”, como red intersubjetiva, como comunidad social, como comunidad política, como ente histórico, como entidad memetica) le hace aportarse a la misma, sirviendo de reproductor, regulador, creador y editor, de esta misma forma, en la cual un microcomplejo (el individuo) en constante interacción con mesocomplejos (entidades, instituciones y conceptos, o bien véase como endo y exosistemas) modifica radical y substancialmente su realidad circundante, la palabra tierra le define y distingue de otros objetos, y de esta palabra se genera un engrama de cualidades perceptibles para el bagaje fisiológico, experiencial y conceptual del sujeto, redefiniendo ese objeto a cada momento, algo así como la dialéctica sujeto-objeto planteada por Hegel,  este conocimiento dialéctico es realidad, es de cierta forma líquida, una suspensión de subjetividades en una estructura amorfa, dialéctica que origina una dialogía, lo contrarío no niega, sino complementa lo dado por el sujeto, así la realidad surge como esa dialogía, como una construcción-transmutación de las realidades sociales, individuales, económicas, culturales, e incluso de las endorealidades, es decir de un inconsciente personal y colectivo. Bien pueden ser arquetipos, ideas originales a la Kant o Descartes, o elementos ya presentes en el ambiente simplemente sometidos a la razón. ¿No es la madre un elemento necesario para la existencia de un individuo, y al mismo tiempo un arquetipo presente en su psique que se ve enriquecido por su experiencia individual, pero que a la vez manifiesta su existencia ideal?, ¿No es la internet profunda algo más que una mera alegoría de una sombra ominosa (Y no sobre Innsmouth) o de un Tanathos proyectado sobre un soporte que la hace en una fuerza real y capaz de cobrar voluntad?, este es pues el problema de las realidades, el hecho de ver la totalidad dificulta ver de la misma forma los asuntos concretos. El conocer la amplitud de la humanidad permite apreciar de manera distinta sus problemas.

¿Cómo curar una herida sabiendo que entre las implicaciones de este puede sobrevenir la gangrena?, ¿Confiando en el devenir del sistema?, ¿Teniendo fé en el método y la tradición?, ¿O con la apertura a las posibilidades generadas por la incertidumbre?.

¿Cómo definir y seguir con los tópicos ya existentes si esta complejidad trasciende todo?,¿Redefinir la patología como algo meramente contextual, cómo algo ficticio, como un modelo, como un hecho real, como algo presente en los sistemas y no en los individuos?, ¿Prestar más atención a los aspectos operativos y prácticos o a los teóricos?, ¿ Hasta dónde extender la dialogía paciente-terapeuta?, ¿La tríada paciente-terapeuta contexto?, ¿No son los contextos implícitos a los individuos?, ¿A un cuarteto?, ¿Bucles?, ¿Redes?, ¿Engramas?, ¿Totalidades?, ¿No son estas sinónimos de unidades incognoscibles para nuestra comprensión actual?

¿Hacía que dimensión prestar más atención?,¿ Lo biológico-psiquiátrico, lo individual-empírico, lo colectivo-interaccional?,¿Según el modelo, según el objeto, o según el producto de todos es interacción?.

Finalmente y pese al esfuerzo de todos estas síntesis-uniones surge una implicación no considerada anteriormente. La inconmensurabilidad de los paradigmas, en este caso de los conocimientos. ¿Cómo poseer una certeza de la comprensión de la realidad del paciente, o la realidad dada por la ciencia?,¿Cómo engramar ambos pese al hecho de la inflexión?, al igual que la suma, existe un producto, más, ¿Cómo demostrar la existencia de los operadores y de la naturaleza de la operación?.

Conclusiones e Inversiones

¿Qué se puede rescatar de tal embrollo de ideas y argumentos?, ¿De tales relaciones ambiguas entre procesos psicológicos como el lenguaje, el pensamiento y la percepción, que se puede dar a lo ya dado?, tal vez un retorno o una reconsideración de la psicología misma, de sus conceptos y objetos, de cómo conoce aquello generado por ella. De una metacognición.  De otra forma es fácil caer en la hiperespecialización y en la influencia de la inconmensurabilidad y considerar la reflexión como una vanidad y una pérdida de tiempo, como solo un ejercicio retórico sobre problemas “reales”, ¿Qué me va a importar la política en un desorden de personalidad?,¿En problemas de lectoescritura?, sin embargo como psicólogo pertenezco a una institución y es mi finalidad intervenir sobre estos problemas generando soluciones, es necesario para mis fines convencer al paciente de su problema y de su rol, y con ello darle un discurso de su realidad desde la mía, para que el genere un discurso sobre si mismo desde mi. Me queda el considerar análogos los campos emergentes, el mirar con suspicacia las neurociencias, bien como un matraz de lo humano, bien como una jaula.

Me queda ver al conocimiento mismo como al espíritu, como una fuerza o proceso innato detrás de la dinámica de la humanidad y la vida misma, como el reconocimiento de todo ser ante si mismo y ante el Universo. Los seres sensibles, y capaces de cognición asimilan y acomodan sus percepciones para acomodarse a un medio más o menos conocido, entre ellos el humano, y entre ellos el psicólogo, que ajusta sus conocimientos a una problemática para ajustarse a sí mismo, sin importar si la psicología es un sistema de creencias, una ciencia o una tecnología, porque de todas formas es una serie de conocimiento, es una herramienta para generar otros, es un medio para interpretar los ya existentes (Sea mencionado el caso de la psicología social, dónde las diferencias son sutiles entre sociología, psicología y antropología, o bien los aportes de otras áreas a la psicología), es decir la psicología es también el matraz para transmutar, la materia a transmutar, el proceso de transmutación y el producto de la misma.

Todo acto implica un conocer, algo externo que requiere principios, y estos son como el espíritu una directriz para la voluntad y el cuerpo. Después de todo en el inicio la piscología derivo directamente de la filosofía, y esta es por derecho propio una ciencia del espíritu.

Bauman Z. “Vida Líquida” (2010) México. Ed. Páidos

Díaz-Guerrero R. “Psicología del Mexicano” (2008). México. Ed. Trillas

Erikson M. “Los escritos esenciales de Milton Erikson Vol. I” O’Hanlon comp. (2009). México. Páidos

Feyerabend P. “Contra el Método” (2007). España. Ed. Planeta

Foucault M. “Vigilar y Castigar” (2007). México. Páidos

Jung C. “Arquetipos e Inconsciente Colectivo” (2001) / “Los Complejos y el Inconsciente” (2002)/ México. Paidos.

Kuhn T. “La estructura de las revoluciones científicas” (2009) México. FCE

Levay A. “La Biblia Satánica. Documento disponibles en línea, recuperado el 03 de Enero de 2014 en: http://www.enlataberna.com/lib_lin/Biblia-satanica.pdf

Levi E. “Dogma Y Ritual de la Alta Magia”. (2002).  España. Alfa y Omega

Levi-Strauss C. “El pensamiento salvaje” (1987) México. FCE

Maslow A. “El Hombre autorrealizado” (2000) México. FCE

Meinhold W. “El gran manual de la hipnosis” México. McGrwa-Hill

Morin E. “Los Siete Saberes necesarios para la eduación en el futuro”.(1999)  UNESCO

Parsons T. “El sistema social” (2002) España S/E

Rogers C. “El Proceso de convertirse en persona” (1998). España. S/E

Una justificación para el nexo entre la historia, las humanidades y la psicología

Introducción

Este ensayo surge como una crítica hacia el pensamiento general y reduccionista imperante en la psicología actual en cierto sector de la Facultad de Estudios Superiores Zaragoza , a partir del análisis de las siguientes lecturas pertenecientes al plan de estudios del área de Psicología Educativa:

Arranz E. 2001 Familia y Desarrollo Psicológico. Cap. 2 La Crianza en el contexto familiar una perspectiva histórica. México. FCE

Rodrigo M. y Palacios J. 2002. Familia y Desarrollo Humano. Cap 1,2, 8. México FCE.

Que quede claro que soy un psicólogo, tratando sobre la historia desde un enfoque mixto, es decir desde mis conocimientos sobre antropología, filosofía y física, si bien esta humanidad no es una de mis especialidades o uno de mis intereses serios, si es un tema que a partir de este día he considerado como de suma importancia para todo ser humano, no solo a psicólogos sino a todo especialista y lego, ya que solo en ella es posible hallar lo esencial, aquello que se vuelve antitético para la tesis dónde se es.

¿Esta el mexicano condenado a la sumisión y el alcoholismo  el hombre a recurrir a la dureza, la promiscuidad y la barbaridad para perpetuar su papel y la mujer a la abnegación y el sufrimiento martirico?,¿Son todas ideas una realidad correspondiente al presente?,¿Solo en los estratos más bajos?,¿Sigue la religión católica influyendo sobre el comportamiento de los individuos?,¿Cuáles son los orígenes históricos de la misma?,¿Son los hijos de Abraham, la familia de Noé y las penurias de Adán peculiarmente parecidas a las de la familia mexicana en un moderno Sodoma?

De la Familia Mitológica Clásica Mexicana a la Deconstrucción de la Historia

La deconstrucción es una herramienta creada por Jacques Derrida, filosofo y gramatolo, la cuál presenta la ventaja de poder reducir un pensamiento, idea o propuesta a sus principios esenciales y de allí derivarlos a un producto más amplio que la propia idea y que permite topar con la esencia de la misma. Con mitológica quiero suponer que se sobreentiende la concepción formulada por Díaz-Guerrero y perpetuada por siglos de catolicismo, películas y siglos de imaginario popular, así desde las primeras referencias bibliográficas dadas comienzo a tratar este ensayo con el tono de una opinión personal, de una propuesta y no de una teoría o con abordaje meramente académico, así pues parto desde la consideración de los pueblos hebreos, romanos y griegos, para comprender este concepto de familia clásica y mítica.

La idea radica en la síntesis cristiana, derivada del pueblo hebreo, a través de la Biblia, el particular modo de vida de este pueblo dedicado al pastoraje y cuya estructura familiar depende de un padre imperante y una familia orientada al empleo, fusionada con los conceptos del pater familia y de todos los años de tradición helénica en cuánto a filosofía, gestan una curiosa esencia, perpetuada por los romanos que adoptan a la iglesia y que por sucesos ya conocidos de todo escolar, llegan a Europa y de España a México, la cuestión de la conquista ideológica es evidente y de la transculturación del pueblo nativo hacía los modos del conquistador, a su vez con una particular sintesis, y cuya estructura familiar derivada de todo este proceso califica en los estilos centrípetos limítrofes de Beavers.

Así la familia mexicana mitológica se caracteriza por una posible estructura dónde el padre posee un poder indiscustible, el hombre una primacía sobre la mujer y crece orientado con una educación hacia el trabajo y el refuerzo de su rol genérico, la mujer crece abnegada y a pesar de todo es natural, la familia si se acepta el supuesto de considerarla como la unidad básica de la sociedad, estará destinada a perpetuar tal estructura, así lo consideran Parsons y Malinowski.

El primer punto de discusión radica aquí en "La insensible y machista familia que desde épocas remotas ha dominado a la mujer e impedido su realización como ser. La mujer subordinada a la familia no puede realizarse", al cuál mas adelante trataré a detalle.

Ahora con este breve ejemplo del uso de la historia universal, de la religión y de la antropología traspolado al presente me permito destacar el siguiente nudo y el origen del presenta artículo.

Los trabajos de Rodrígo hablan de una "evolución de la familia que influye en la mejora del trato hacía la infancia". ¿Será cierto?,¿La familia evoluciona?,¿A que se refiere esta "evolución"?.

¿A un concepto darwiniano dónde aquellas unidades mejor adaptadas y maleables persisten?,¿A las sociedades cuya impecable distribución de roles permite un funcionamiento óptimo?,¿No es así el infanticidio natural a las condiciones ambientales de la edad media, no se vuelve necesaria en algunas culturas la concepción de los hijos como productos o bienes, mientras en otras como adultos en miniatura con perfecta autonomía, y en otras de humanos con un potencial laboral a futuro en su etapa adulta?,¿No se traduce esto como una inversión en el futuro del capital obrero?.

La familia en efecto, cambia, y esto es más cercano a una mutación que a una evolución. La misma historia y he aquí la idea central de este ensayo, no existe. Es una mera colección de hechos únicos y contextuales, dados en un espacio tiempo determinado, con una esencia y finalidad determinadas, ordenados bajo una cronología arbitraría y occidental.

Para muestra basta con citar la cronología japonesa o la cronología del calendario azteca, medidas arbitrarías de tiempo, o específicamente de las contingencias derivadas de la lógica causal clásica. El tiempo, recuérdese la física, es una medida de distancia, desde el suceso A al suceso B. Entonces tal causística es una ilusión, o más bien para términos de la física cuántica, una probable causística dónde A es posible causa y posible consecuencia de B. Es decir que las teorías alternativas con cierta evidencia como el descubrimiento de America por los Vikingos o por Cristobal Colón, o incluso por un Oda Nobunaga son todas probablemente ciertas y probablemente la causa del devenir de sucesos actuales o bien los sucesos actuales determinan a quién consideramos como el antecesor del presente. El pasado y el presente se indiferencian.

Todo esto es visible más allá de una lectura general, más las mentalidades cerradas y concretas, ni siquiera dadas a una eficacia en la aplicación de la tecné, son capaces de ver, los imbéciles ni siquiera perciben lo evidente. 

La familia desde esta perspectiva perteneciente a una sociedad dada en un espacio-tiempo dado es tan única como un antropoide en un árbol evolutivo y no en una línea, sus pautas pueden o no coincidir con otras, como el pulgar en el panda y en el ser humano, sus ideologías pueden o no ser divergentes, y las exigencias de sus ambientes y recursos ser tan parecidos como el español y el francés, pueden o no derivar en otras variedades como el lobo emparentado con los pequeños y patéticos productos de selección artificial en los perros denominados con caché "pedigrees". Pretender una historia continua, lineal y plana es una necedad para el pensamiento humano en general, cuándo en realidad nos encontramos frente a una dificultad de medición o determinación del propio pasado, cuándo solo podemos conciliar con los probables paradójicos, dando por ciertas las falacias bíblicas creacionistas paralelas a la historia del hombre occidental y a la del aborigen que aún aguarda en un mundo que al igual que los civilizados no comprende pero tiene la humildad de admitirlo, la llegada de la gran araña que cuida el día y la noche. Esta historia probable, hasta toparse con mayor complejidad, obviamente, por ser humanidad, con mayor subjetividad en todo momento, es sel frágil pilar en el cuál se sustenta el orden del conocimiento de la sociedad contemporánea y de teorías tan relevantes por su impacto como el mismo psicoanálisis.

La realidad ha sido cuestionada, el espacio, el tiempo, el origen divino del hombre, la autoridad de millones de monarcas, la existencia de Dios mismo y ahora la historia. Me queda claro que no soy el primero en exponer la ilusión de la lógica de pensamiento occidental ni su relatividad cultural, pero me queda a su vez lo suficientemente claro que mi convicción puede ser de ayuda a quienes ni siquiera recuerdan el origen de su profesión ni la complejidad implicada en la misma.

El Psicoanálisis se ve cuestionado y reducido a especulación a través de la identidad cuántica, cuándo los sucesos tempranos que impactan sobre el posterior desarrollo de la personalidad son solamente probables determinantes de la misma y quedan demostrados algunas de sus hipótesis cuándo coinciden con casos casuales o con casos creados por el mismo modelo de estudio, la misma filogenésis se ve perturbada y la historia biológica tiene posibles rumbos que solo los genes de un organismo determinan y en especies como ser humano, el mismo decide su futuro, la angustia de esto es tan desesperante que no resulta extraña la necesidad de creer en un orden absoluto o algo más o menos inmutable.

Suponiendo la existencia de una raza alienigena cuyo orden se basa en la eficacia energética y la lógica. ¿No sería la humanidad una especie enferma cuyas emociones crean caos y problemas, perturbando la perfecta serenidad del orden, no es su historia una serie de explotación de otras especies y del medio por su mera subsistencia. Entonces por qué esta se ve tan afectada por el cuestionamiento de sus ideales, por revelar sus dioses de amor e iglesias de hermandad como organizaciones no tan humanas ni tan santas?

http://www.youtube.com/watch?v=BR0FuYkH1hI

El Nexo entre la Psicología y las Humanidades

El nexo radica en la comprensión del ser humano y su comportamiento como multivariables, y con una proporción probable y según el momento dónde este se nos presente como objeto de estudios, la misma pirámide de Maslow, tan sólida para algunos es un modelo dinámico que parece más un ciclo cuyo orden es probable según la necesidad humana que se desea cubrir e incluso inadecuado para un ser que puede buscar simultáneamente el placer sexual y la trascendencia intelectual. El mismo psicoanálisis que sugiere una conexión entre las psicosis y las neurosis con el arte se ve cuestionado, al igual que la psiquiatría con su criterio estadísticos de la normalidad cuándo un individuo altamente creativo u original le afronta.

La historia permite visualizar a su vez a la psicología como una hija de la filosofía, y por ende como una ciencia que más que generar técnicas al estilo de una ingeniería social, debería generar una comprehensión del ser humano y generar un conocimiento profundo del mismo y su comportamiento. Si la tecné es la parte más conocida no es la única ni toda la psicología, el todo es más que la suma de sus partes, y cada parte posee una esencia única, la psicoterapia un imperativo ético judío y un imperativo norteamericano que la orienta a la resolución de problemas concretos, la concepción de la naturaleza por cada enfoque es una creencia generador de ritos, una mitología del hombre que crea ritos para sus crisis, una especie de magia que controla el ambiente y devuelve al individuo el poder su propio destino.

La relatividad cultural propia de la antropología reconoce las diferencias en cuánto a la percepción pertenecientes a individuos de diversas culturas, las cosmogonías y cosmovisiones como sistemas coherentes de realidad, las pautas de cada sociedad, incluso enfermedades culturales como las posesiones por demonios, tan carentes de lógica pero tan tangibles como una neurona misma.

Básicamente la protesta de este ensayo es reconsiderar el estado actual de la psicología y el abandono o desinterés por la mayor parte de los estudiantes de tal disciplina de lo humano, de lo profundo y númenico en términos Jungianos, de aquello que tiene un significado y es una realidad por si misma que afecta la diario labor con otros, en mayor o menor medida, por qué de cultura también existe necesidad, de arte y de esencia también hay anhelo.

El ambiente virtual posee contenidos propios y otros tantos derivados de la historia universal. comprender una broma relativa a un Jesucristo Hipster, requiere conocer la figura mítica e histórica de tan controvertido personaje, un mínimo de su pensamiento filosófico y otro tanto de su relevancia social en el contexto mexicano, otro poco del conocimiento de las redes sociales y la moda actual. Una trama compleja de conocimientos detrás de una broma que atento contra lo sacro.

Historia para Psicólogos

A gran parte de los estudiantes y profesores de esta carrera poco les importa la historia, al considerarla como una cronología absurda o un montón de hechos inútiles en momentos tan remotos que serán incapaces de comprenderla o verla en un caso real, ni que decir de las humanidades mismas.
¿No es para el ejemplo de la clase de una relevancia esencial percibir el cambio de las ideologías de crianza de conceptos míticos como el innatismo griego o el homunculismo de la edad media a creencias de origen científico en la sociedad actual?,¿No mencionan los padres un poco de referentes científicos sobre la homosexualidad como algo existente en los genes, aún careciendo de la idea de que son los mismos?.
Esta interpretación de lo cualitativo, de lo humano, de la menospreciada cultura por parte de estos "psicólogos" me parece deplorable, si se pierde de vista, incluso por el mismo enfoque sistémico-ambiental la influencia del macrosistema en la familia, y de esta en el individuo y de siglos y siglos de otras existencias que bien por inconsciente colectivo o por un conglomerado de fenómenos llegan a el como clichés, hechos o supuestos, se pierde la humanidad en el hombre. La historia clásica es una operación lógica, por lo tanto un esquema de pensamiento, una lógica probable que da sentido y dirección a una probable discontinuidad de sucesos, si los psicólogos somos incapaces de entender esta lógica que esta en íntima relación con nuestra disciplina, hemos perdido la razón de ser.
Hablan de los chinos, cuándo nunca los vieron, hablan de textos, más no de hechos, cuándo no del por qué de tan peculiar conducta infanticida o de la razón de ser de Mao para amedrentar una cultura ya hecha e instaurar otra, Marx mismo menciona que debe morir el viejo sistema durante la revolución, ¿No es una consecuencia lógica la muerte del imperialismo para el dominio del comunismo?,¿No es la familia el mismo medio de perpetuación para este régimen como lo fue para el anterior?.
Y finalmente a mis queridas amigas feministas. La razón de la aparente subyugación de la mujer hacia el hombre en todas las eras, de esa sexista dominación, es meramente un esquema biológico original. Esta pauta cultural tan barbara para algunas, es consecuencias normal de una mujer que lleva el proceso de parto y embarazo, cuya fisiología no esta diseñada para las largas horas de caza, el desgaste físico, la lucha o los recorridos por llanos, mientras que el varón en un rol natural de proveedor esta dispuesto. Queda claro que no es la evolución de las sociedades, sino la mejora de sus condiciones de vida en las mismas la que permite a la mujer competir codo a codo con el hombre en la ciencia, la escuela, o cualquier otro campo, una sociedad dedicada meramente dedicada a la supervivencia le dedicará poca o nula importancia al pensamiento y al cultivo de la equidad de género. Las aves poco están interesadas en terminar el machismo cuándo sobre ellas se yergue el invierno.

Pueblo que olvida su historia es condenado a repetirla, y humano que olvida lo esencial,esta condenado a vivir peor que todo animal, ya que deja de lado lo natural.

Bibliografía

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-Schopenhauer A. Las Mujeres, La Muerte y otros Ensayos

-Jaúregui A. Los Sexos, las reglas del Juego.

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-Shlain L. Sexo, Tiempo y Poder.

-Chalmers A. ¿Qué es esa cosa llamada Ciencia?

-Freud S. El Malestar de la Cultura. Interpretación de lso Sueños

-Nieto E. Psicoterapia

-Singer E. Conceptos fundamentales de Psicoterapia

-Klinneberg O. Psicología Social

-Malinowski B. Hombre y Cultura

-Pinkola-Estes. Las Mujeres que corren con lobos

-Lienhardt. Antropología Social

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-Kluckhon C. Antropología

-Hell V. La idea de Cultura

-Calderon A. Antropología Social

-Díaz-Guerrero R. Psicología del Mexicano.

La Sagrada Libertad Violada por la Ley S.O.P.A.

Los Valores de la Ficción y la SOPA

El Poder de la Ficción y la Ley 156

Primero llegó a Japón en el pasado 2011 la controversial ley 156 que censuraba y prohibía todo anime, manga o videojuego con contenido sexual explicito bajo la premisa de la corrupción moral de la juventud, he aquí para empezar el primer ataque contra la libertad de expresión y la ficción.
Uno de los papeles más importantes de la ficción es la catarsis, el poder realizar en un plano hipotético deseos impensables bajo las normas sociales o morales, por ello es que los videojuegos de guerra, los videojuegos eróticos, la pornografía, las novelas, las telenovelas son tan populares, por más irrelevante o innecesario que sea el contenido este realiza su función, alienar al espectador de su realidad diaria que lo frustra y permitirle por unos minutos desahogar aquellos instintos que adquirió nuestra especia durante su evolución. Recordemos que evolucionamos de una rama primate y adquirimos tambien hábitos carnívoros, como animales que somos tenemos instintos básicos de supervivencia, prueba de esto son las guerras del pasado, donde nos uníamos en un modelo de tribu para proteger y defender nuestro territorio.
Los nexos territoriales, sanguíneos, familiares,sexuales,sociales tienen como finalidad el prolongar la existencia de nuestra especie, por ello poseemos conductas tan complejas, como nuestros rituales de cortejo, los deportes para evitar las violentas guerras y resolver conflictos, y la mayor arma de todas que ha salvado a la humanidad de la destrucción,la ficción.
Las ficciones sin importar su naturaleza cumplen un papel primordial en la sociedad humana al mantener el equilibrio de la misma otorgando satisfacción a los individuos, sean novelas heroicas como el mismísimo Don Quijote, Idilios como Romeo y Julieta, crónicas como las de todas las mañanas en los periódicos, Fantasías en forma de Gulliver, RPG,Zero No Tsukaima, todas ellas cumplen su objetivo y reflejan aspectos de nuestro complejo mundo real. Es posible ver el amor y la institución familiar en las mismas,estos mecanismos tan básicos de la sociedad, es posible ver necesidades en las mismas y el pensamiento tan diverso de los humanos.
¿Acaso no existen los vampiros y monstruos para fascinarnos con el temor a lo desconocido,no existe el Planeta de los Simios para calmar nuestros anhelos de investigación, no existen los hermanos Grimm para darnos valiosas lecciones éticas en sus cuentos, no existe el David solo para admirar la belleza,no existe Deathnote para clamar por un anhelo de justicia en un mundo corrompido, no existe el Call Of Duty para evitar dispararnos unos a otros,volver al futuro para reflejar los progresos de la ciencia,Steins Gate para clamar por la unidad ante la desgracia?.
Este el poder de la ficción, es tan real como nosotros,por de nosotros viene y a nosotros va,nos impregna y satisface, por supuesto en exceso tiene sus riesgos y el principal radica en la sociedad, cuando el individuo es incapaz de sentirse satisfecho o pleno con su vida en la misma se aísla en la ficción en Japón existe el fenómeno del Hikkikomori, recientemente "descubierto" en México y llamado "NiNi". La cosa en si no es nada complicada, la sociedad es incapaz de impulsar a los jóvenes a obtener su máximo desarrollo, el gobierno es incapaz de brindar oportunidades de vida estable, en Japón los jóvenes se evaden, aquí tenemos un apmlio historial de viajes al vecino del norte, de delincuencia, y ahora que esta en su cenit apenas se propone un solución obvia desde hace años atrás.
El individuo sano y pleno disfruta de la ficción como es, no se vuelve su realidad, la ficción no es el problema en si, sino la salud de nuestra sociedad, la ley 156 es un ejemplo de como el problema ha sido mal encarado, la prohibición solo llevará a formas más extremas de ficción y actos cruentos. Una sociedad sana es capaz de proveer al individuo de satisfacción ,plenitud, desarrollo, y si abundan los individuos con problemas emocionales y sexuales es por que algo anda mal, demandantes normas, moral exigente, es bien sabido que las desviaciones sexuales suelen ocurrir cuando es imposible satisfacer la libido de manera normal, por ejemplo la homosexualidad en las cárceles, el lesbianismo en los conventos,la pedofilia en las iglesias. El hombre no esta hecho para la soledad, y si llega al crimen es por que la desesperación lo impulsa.
La ficción no tendría ese impacto malsano si la sociedad no fuera malsana en si, recuérdese aquí La Naranja Mecánica de Anthony Burguess. Todas expresiones tienen cierta libertad que en vez de impulsar a las minorías a la acción calman su sed, por lo tanto estas deberán ser legalizadas,reguladas, y sin censura. Es bastante obvio el prohibir la venta a menores de edad y dar campañas de salud sexual, es bastante obvio el regular el horario de transmisión, es bastante obvio el crear un red educativa integral orientada al presente y el futuro donde se rescaten los valores y conductas deseadas,esa es mi propuesta de solución.

A simple vista un anime de pechos, Seikon No Qwaser posee un significado detrás de todo ese excesivo fanservice

¿Por que matar a tus semejantes si puedes reafirmar tus sentimientos de unidad a los mismos y calmar esa violencia jugando Medal Of Honor?

Enfrenta el Mal mismo, caza demonios, dispara, realiza acciones en contra de la física, jugando Devil May Cry

La Odisea, la literatura clásica es una muestra del deseo del hombre por conocer, viajar y enfrentar peligros. 

Las ficciones evitan crímenes como las violaciones o situaciones como la bigamia.

La Libertad y La Ley S.O.P.A

El meollo de este problema radica en la piratería,pero,¿Que es la piratería en un mundo donde todos somos pobres,no es la piratería la manera natural en la que podemos obtener cosas con nuestra miserable economía?.

No es que no abogue por los derechos de propiedad intelectual, pero tampoco me puedo quedar de brazos cruzados, las exigencias sociales han convertido internet ya no solo en una red masiva donde la ciencia y el comercio imperan sino tambien la industria del mismo entretenimiento, si bien se presta a abusos y otros usos menos dignos es viable.

Internet es el último baluarte de la libertad de expresión, de la unidad, basta con ver los hilos de algunos foros donde los usuarios comentan y votan por un tema, basta ver este blog donde puedo expresar mis ideas sin problema alguno, basta ver como la gente de todos los países se une para compartir, incluso como la intelectualidad esta ganando terreno en el ciberespacio, las discusiones, debates son ya comunes, y es de agradecer el contenido gratuito, hoy día gracias a la Internet una persona en Australia es capaz de leer a Platón, Shakespeare y Freud, es posible que las familias separadas por la distancia mantengan contacto, es posible que hagamos del mundo la mega tribu que evite problemas entre grupos. Los contenidos gratuitos son una bendición, el software libre y la difusión de contenidos científicos permiten un progreso y una educación masiva que esta siendo mal aprovechada.

El problema aquí es el gobierno del país que desea implantar tal ley, Estados Unidos. Un país que en el 2000 inicio una guerra a un país de medio oriente, Iraq, la llamada operación Tormenta del Desierto tenía como verdadero propósito asegurar los yacimientos de petroleo y derrocar el gobierno de Sadan Husseim, hace más de 70 años intervinieron en la Segunda Guerra Mundial para beneficio propio, este país tiene un gran espíritu, un entrometido espíritu corrompido por la ambición, la historia misma lo refleja, basta ver su ambición territorial, su ambición económica, el Inglés es hoy día el latín del mundo moderno.

La Ley SOPA esta aquí, atentando contra la libertad para llenar los bolsillos de unos cuantos, Sade dijo que el pobre solo existe para ser saqueado por el rico, y el rico nunca lleno roba y roba, despoja, y a la vez es despojado por el pobre hambriento, el pobre es condenado y muerto y el rico sigue robando, esa es la justicia del hombre, tomar para si, la verdadera Justicia esta en el Internet,dar a todos, tomar lo que corresponde, miles de hombres comparten ideas, programas, animes, libros, hasta pornografía con verdadera justicia y equidad, con libertad opinan, calman sus desviaciones que la sociedad les hizo desarrollar, viven en paz. 

En Internet no importa si eres latino, asiático,europeo, homosexual ,trasvestí ,pedofilo, diábetico, estudiante, rico, pobre ,otaku, músico, puedes navegar con libertad,paz y justicia, y esos son los valores que debemos defender, no el atacar extranjeros, religiosos, cazar terroristas, debemos retomar esos valores que hemos llevado a la red y tomarlos de nuevo al mundo real.

Debemos evitar la monopolización y el despoje del Internet, no es propiedad de nadie, sino de todos, esto es lo que debemos pensar, las cosas realmente se complicarán si la libertad nos es robada, el crimen, la ilegalidad, la violencia harán su aparición si esta ley entra en vigencia, la indiferencia se hará cosa habitual, se acentuara y entonces podremos decir que el mundo ha sido finado. La tarea de todos es hacer conciencia y pensar. A los adultos sobre que están haciendo y a los jóvenes sobre lo que vamos a hacer.

America, Este personaje de Hetalia personaliza a ese país como alguien que siempre desea ser el héroe y se entromete.

La Historia la escriben los vencedores, es tiempo de que la historia la escribamos todos, los hombres y mujeres detrás de los monitores, escobas, escalpelos, tizas, y herramientas. Ya no debe ser la historia de los gobiernos y las armas sino de los pueblos.

Si la Ley SOPA entra en vigor las obras de García Marquez no podrán ser leídas por los más pobres o por los necesitados ni aquí ni en ningún lugar.

Estos hombres van en contra de sus impulsos y naturaleza, algunos han ido por otros caminos por las exigencias, si es imposible para ellos calmar sus ansías es posible que esto repercuta en el mundo real.

Grandes series de anime al mismo de nivel de clásicos de la literatura quedarán confinadas a su territorio y su contenido sera inapreciable, la piratería en DVD aumentará y con ello la violencia en el país.